کاخ شاوور ( کاخ اردشیر دوم )

برجانب غربی رودخانه شاوور و درفاصله چهارصد متری غرب تپه آپادانا بقایای بنایی با پایه ستون های سنگی بدست آمده که متعلق به اردشیر دوم هخامنشی بوده است . کاخ شاوور ( کاخ اردشیر دوم ) دارای مجموعه ای نسبتا وسیع با ۲۲۰ متر طول و ۱۵۰ متر عرض می باشد این کاخ ۶۴ ستون داشته که ته ستون ها سنگی و احتمالا ساقه ستون ها از چوب بوده است . در قسمت هایی از این بنا بقایای نقاشی هایی بدست آمده که احتمالا دیوارهای این کاخ را تزیین می نموده است . علاوه بر دوره هخامنشی در این محوطه استقرارهایی از دوران اشکانی و اسلامی نیز وجود دارد که مهمترین آن بقایای اسلامی آن کارگاه مربوط به تصفیه نیشکر بوده است . جغرافی نویسان قرون اولیه اسلامی به محصول شکر در این منطقه اشاراتی داشته اند .

خاکبرداری غرب شوش در منتها الیه شائور در سال ۱۹۶۹ پایه ستونهایی آشکار شد که همان طور که کاوش بعدی ثابت کرد، به تالار ستوندار دیگری در اصل با هشت ردیف ستون (کلا ۶۴ ستون) منتسب به اردشیر دوم، تعلق داشتند (:۱۹۷۱ ,Perrot 1979 , ۳۶ff ; Boucharlat and Labrousse). کار سنگی هخامنشی دیگری، از جمله بخشی از یک راه پله و یک پایه ستون، در روستای جدید شوش در کمتر از یک کیلومتری شمال شرق محوطه کاخی شوش، یافت شده است (Bouchalat and Shahidi, 1987 : 435) (پاتس. ترجمه باستی، ۱۳۸۵ : ۵۱۹). در سال ۱۹۶۹ میلادی به هنگام عملیات عمرانی در کرانه غربی رود شاوور به فاصله تقریبی ۴۰۰ متری غرب تپه آپادانا تیغه بولدوز به چند پایه ستون هخامنشی برخورد کرد. پس از این واقعه گروه باستان شناسی فرانسوی به سرپرستی ژان پرو که در قلعه شوش مستقر بودند با خبر شدند، سپس گروهی متشکل از آقایان آدران لابروس، رمی بوشارلا و محمود کردوانی تشکیل شد و طی کاوش هایی که از سال ۱۹۷۰ تا ۱۹۷۶ میلادی در این محوطه انجام گرفت موفق به کشف بقایای یک کاخ هخامنشی شدند. بر طبق اسناد بدست آمده این کاخ به اردشیر دوم هخامنشی تعلق دارد اما بعلت نزدیکی این کاخ به رودخانه شاوور به کاخ شاوور نیز معروف گردیده است.

طی کاوشهای علمی که در این قسمت انجام شد مساحتی به وسعت ۲۱۰۰ متر مربع از کاخ خاکبرداری گردید و طی خاکبرداری‌ها یک تالار ستوندار و بخش کوچکی از ملحقات آن آشکار شد. تالار ستوندار مربع شکل و به ابعاد ۶۰/۳۴  ۵۰/۳۷ متر بوده است و دارای ۸ ردیف ستون است که هر ردیف در اصل ۸ ستون با فاصله معین داشته است. (جمعاً ۶۴ ستون) پایه ستونهای سنگی این تالار ستوندار شبیبه پایه ستونهای کاخ آپادانای شوش امّا در اندازه‌ای کوچک‌تر است و بر روی آنها ستونهای چوبی رنگ آمیزی شده قرار می گرفته است. ارتفاع تقریبی ستونهای چوبی کاخ شاوور ۱۰/۹ متر بوده است. در وسط دیوار ضلع شمالی تالار درگاهی است که تالار ستوندار را به ایوان شمالی وصل می‌کند. ایوان شمالی ۶۰/۸  ۹۰/۲۴ متر وسعت دارد و دارای ۲ ردیف ۵ ستونی است. فاصله میان طول تالار ستوندار و ایوان شمالی را اتاقی به ابعاد ۱۰/۷ ۱۱ متر پر کرده و در سر تا سر دیوار جبهه غربی تالار راهروی باریکی با دو درگاه که در قرینه همدیگر ساخته شده‌اند وجود دارد. از دهه ۶۰ شمسی تا اوایل دهه ۹۰ شمسی اقداماتی در زمینه حفاظت (از جمله دیوارکشی دورمحوطه) و مرمت بصورت موقتی یا هر چند سال یکبار صورت گرفته اما از دی ماه سال ۱۳۹۲ این اقدامات بطور مداوم در زمینه پاکسازی و مرمت محوطه در حال انجام است.

سفر کنیم تا زمین بهتر بچرخد

فرهنگ مسافرت به طریق هیچهایک/ضرورت احترام به فرهنگ جامعه میزبان

حامد الماسی گردشگر ایرانی، طی یادداشتی به آداب مسافرت به طریق هیچهایک پرداخته و نکاتی را که مسافران باید در فرهنگ جامعه میزبان مراعات کنند، گوشزد کرده است.

خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ: حامد الماسی

سفر رفتن یک مقوله بسیار جذاب و پرطرفدار است، اما سفر هم مانند هر جریان دیگری دارای آداب و رسوم به‌خصوصی است که دانستن و رعایت برخی نکات، مهم و ضروری است. مشاهده‌ برخی رفتارها از سوی مسافران و کوله‌گردها و برخی جو دادن‌ها و دیدگاه‌ها به سفر بهانه‌ نوشتن این مطلب شد. در ادامه به چهار نکته مهم درباره سفر می‌پردازم.

به ۱۸، ۲۰ساله‌های عاشق جاده

خلاصه بگویم که اگر پشتوانه مالی دارید و قرار است مدت کوتاهی زندگی بی‌قید و شرط را تجربه کنید؛ سفر کنید و طبیعت را آنگونه که هست، لمس کنید. پیشنهاد می‌شود هرچه سریع‌تر انجامش بدهید و قدم بزرگی در زندگی‌ بردارید و در ادامه می‌بینید که تاثیرش حتی شاید تا مدت‌های طولانی روی کیفیت زندگی‌تان احساس می‌شود! اما اگر با دیدن یکی دو فیلم ارزشی غریزه‌ پیش‌تاریخی‌تان فعال شده و عشق به طبیعت خواب را از چشمانتان ربوده فراموش نکنید کجاییم؟ ما در ایران هستیم ممکن است عشق به طبیعت و سفر مدتی چشم ما را روی انواع دشواری‌ها ببندد و با تحمل سختی‌ها عاشقانه ادامه بدهیم، اما در ادامه سرخورده شدن و به بیهودگی رسیدن نیز محتمل است. 

اگر جوانی اروپایی را ضمن مسافرت‌هامان ملاقات کردیم و دیدیم بی قید و بی‌برنامه قصد جهان‌گردی و جهان‌بینی دارد، یک سری پیش‌زمینه‌ها و حداقل‌های زندگی به صورت پایه برایش فراهم است. اگر در کشورهای توسعه‌یافته یکی می‌گوید: «من می‌خواهم میلیونر شوم» و دیگری می‌گوید که «به پولدار شدن به عنوان هدف فکر نمی‌کنم» و ترجیح می‌دهد فلان‌کار را که دوست دارد دنبال کند، این حقیقت دارد. شاید این گفته‌ها در ایران، افغانستان یا عراق، مسخره به حساب بیاید و کسی که حتی صادقانه بگوید که دنبال پولدار شدن نیست و ترجیح می‌دهد دنبال عشق‌اش به هنر یا هر چیزی برود، حرفش را باور نکنند. چون همه‌ آن مقدمات از پیش تعیین شده در کشورهای توسعه یافته، بر دوش فرد فرد جامعه است؛ بنابراین پول داشتن و پس‌انداز معمولا جز برنامه‌های اصلی زندگی در کشورهای درحال‌ توسعه یا توسعه‌ نیافته است. (برخی افراد از این قواعد مستثنی هستند که روی صحبت‌های من با آنها نیست.)

«هیچهایک» و سفر رفتن با کمترین هزینه

 واژه هیچهایک در ایران تا حد قابل قبولی بر سر زبان‌ها افتاده و حالا بخش اعظمی از مردم با این واژه و کلیاتی ناقص از این سبک جابه‌جایی آشنا هستند. شاید به جرات بشود گفت که غالب اهالی سفر و سفردوستان ایرانی این موضوع را می‌شناسند.

اگرچه هستند کسانی که سفر می‌کنند و هنوز هیچهایک جزء برنامه‌های سفرشان است، تمام قواعد زندگی را در هم می‌شکنند، ساده و زیبا طی طریق می‌کنند و از زندگی به معنای واقعی لذت می‌برند، اما نبود بستر مناسب برای هرگونه مقوله وارداتی به‌ویژه مقولات فرهنگی مرا بر آن داشت که در این باب هم مشاهده‌گر صرف نباشم.

-اگر عاشق سفری؟ و پول کافی نداری؟ چه‌چیز بهتر از همچین فازی! شروع کن و با آدم‌ها و ماشین‌هاشان همراه شو و کم هزینه به عشق سفرت برس و حال‌اش را ببر اما رعایت ادب، خوش‌صحبت بودن، خاطره‌گویی، گاهی دادن یک هدیه، یعنی فرهنگ‌سازی!

اما اگر پول کافی داری و فقط دنبال یک تجریه جدیدی! می‌خواهی بدانی دوره‌گردا چطور زندگی می‌کنند، بکپکر بودن (بک‌پکرها گردشگرانی هستند که با یک کوله‌پشتی حاوی ملزومات، سفری را آغاز می‌کنند. مدت این سفر به خود گردشگران، برنامه و توان آن‌ها مربوط می‌شود و گاهی تا چندین ماه ادامه پیدا می‌کند) و ریسک هیچهایک را می‌خواهی تجربه کنی، بد نیست در زمان ناهار یا شام، همسفر جاده‌ات یا راننده‌ای را که اعتماد کرده و ریسک کرده و سوارت کرده میهمان کنی یا در هر زمانی به یک نوشیدنی دعوتش کنی.

کم‌کردن یکنواختی جاده با گپ و گفت برای خود و راننده قطعا واجب است و فرق میان رابطه‌ بر اساس پول با رابطه‌ای از جنس اعتماد و آغاز دوستی در همین نکات است؛ به نظرم. هندزفری گذاشتن و خوابیدن کار درستی نیست. راننده احتمالا به هدف هم‌صحبت شدن ترمز کرده است.

احترام به میزبانان فرهنگی، محلی‌ها و ساکنان مقصد سفر

احتیاط و رعایت ادب و خودنگه‌داری غالبا باید از سوی مسافر باشد. اینکه مسافر با دیدن فرهنگ‌ها و آداب مختلف، همواره پذیرش یک چیز متفاوت برایش راحت‌تر است تا یک محلی که ممکن است تمام چیزهای متفاوتی که دیده باشد همین من مسافر کوله به دوش باشد.

احترام به خرده‌فرهنگ‌ها از اصول مهم سفر است. باید همواره با فرض اینکه محلی‌ها پذیرش هر چیزی را ندارند، رفتار کنیم. شاید یک رفتار عادی برای من یک بی‌احترامی به میزبان باشد. زیبایی و انگیزه سفر همین تفاوت‌هاست آنهارا بشناسیم.

سفر می‌کنیم که ببینیم

دیدن یعنی پذیرفتن. سختی می‌کشیم، سختی توقع را کم می‌کند. تفاوت‌ها را می‌بینیم. پس پذیرش بالا و توقع پایین و احترام به تفاوت‌ها سفر را زیباتر و همراه با آرامش بیشتر می‌کند. مشاهده‌گر باشیم و بی قضاوت. سفر کنیم که زمین بهتر بچرخد.

کد خبر 4753679

ماهیگیران اهواز قدیم، منزویان دلسوز

استفاده از شیوه های سنتی جهت صید ماهی نتنها سبب حفظ محیط زیست می شود بلکه با ایجاد بستر و امکانات مناسب همچون تاسیس اسکله ای جهت صید ماهی و پاسخ به مطالبات عمومی ماهیگیران عامری اهواز قدیم سببی می شود تا این فعالیت به عنوان یک تفریح سالم و یکی از سمبل های مهم گردشگری در شهر اهواز بدرخشد.

ابو جاسم در حال ماهیگیری بود، به او نزدیک شدم از او درباره وضعیت ماهیگیری سنتی اهواز قدیم پرسیدم، سری تکان داد و خندید و گفت : اوضاع بد است خیلی خیلی بد .. انگشت اشاره اش به قایق های موتوری بود که با موتور های برق بشدت به محیط زیست منطقه آسیب می زنند، به او گفتم این افراد از اهالی اهواز قدیم هستند ؟ تبسمی کرد و گفت از بالا دست و پایین دست رودخانه کارون به مرکز شهر می آیند و در روز روشن، جلوی چشم همه ماهیگیران به محیط زیست آسیب می زنند و کسی توان جلوگیری از این رفتار هنجار شکن شان را ندارد.
چند جوان ماهی گیر دستانم را گرفتند و از عشق و علاقه ماهیگیران منطقه اهواز قدیم و حساسیت شان نسبت به حفظ سلامت محیط زیست، داستان ها روایت کردند، سپس مرا به سوی دستشویی هایی هدایت کردند که در اثر سیلاب سال گذشته تا سقف پر از آب بود و پر بود از ماهیان و لاکپوشت های کوچک و بزرگ ..
یکی از جوانان گفت : اگر برای ما حوضچه هایی کوچک درون رودخانه درست می کردند می توانستیم حداقل ماهیان بومی منطقه را از این جنایت وحشتناک نجات دهیم تا نسل شان منقرض نشود ، حجم آب کم شده است، آب زیان نیز در حال از بین رفتن اند، هیچ کس و هیچ ارگان مسئولی به چنین وضع اسفناکی توجهی ندارد و ما هم با دستانی خالی نمی توانیم قدم از قدم برداریم.

شوقی یکی از ماهیگیران قدیمی عامری می گوید:  از اداره محیط بانی استان و شهرستان اهواز در خواست داریم که حداقل یک شیفت نگهبانی جهت جلوگیری از صید ماهی به وسیله برق در منطقه عامری اهواز قدیم به صورت فوری مستقر نمایند تا حیات ابزیان بیش از این به خطر نیفتند، وی افزود استفاده از شیوه های سنتی جهت صید ماهی نتنها سبب حفظ محیط زیست می شود بلکه با ایجاد بستر و امکانات مناسب همچون تاسیس اسکله ای جهت صید ماهی و پاسخ به مطالبات عمومی ماهیگیران عامری اهواز قدیم سببی می شود تا این فعالیت به عنوان یک تفریح سالم و یکی از سمبل های مهم گردشگری در شهر اهواز بدرخشد.
آن طرف تر یکی دیگر از ماهیگیران فریاد زد ما منزویان دلسوزی برای محیط زیست، علی الخصوص رودخانه کارون و منطقه اهواز قدیم هستیم، او گفت: آخر هفته ها و روز های تعطیل منزویان دلسوز -با چهره ای حزین اما لحنی پر از طراوت و شوخ طبعی- زیادی از اقصی نقاط شهر به این منطقه می آیند تا به صید ماهی آن هم به شیوه سنتی خاص این منطقه بپردازند، آیا امکانات عمومی برای اجتماع این دلسوزان عزیز که گه گاهی تعدادشان به بیش از پنجاه نفر نیز می رسد، وجود دارد ؟

نویسنده : علی قریشی | منبع خبر : مجله الکترونیکی شط

آثار ملی آبادان و خرمشهر

یکی از دلایل تخریب و فراموشی اثار تاریخی و ارزشمند عدم معرفی و شناخت این آثار به جامعه بومی است، همانطوری که همگان واقفند؛ اولین گام در حفاظت از آثار ارزشمند شناخت دقیق از آنها می‌باشد.

میراث فرهنگی شامل آثار باقی مانده از گذشتگان است که نشانگر حرکت انسان در طول تاریخ می‌باشد و با شناسایی آن زمینه‌ی شناخت هویت و مسیر حرکت فرهنگی میسر می‌شود و از این طریق زمینه‌های عبرت برای انسان فراهم می‌آید.
میراث منقول، غیر منقول، ملموس و ناملموسی که امروزه به دست ما رسیده، بخشی از هویت و اصالت ما می‌باشد که شناسنامه‌ی ایران و هر ایرانی تلقی می‌شود و ماندگاری آن مایه‌ی ماندگاری هویت ماست.
اگر امروزه فرهنگ و معماری ایران در جهان متاعی ارزشمند و پرطرفدار می‌باشد و چشم همگان را به خود خیره کرده، بی‌شک حاصل ذوق و سلیقه‌ی معماران چیره‌دست این سرزمین بوده که با امید به ماندگاری بر روی خاک سرزمینمان برپا شده است.
بنابراین همه‌ی ارزش و اعتبار میراث کشورمان در گرو ماندگاری آن است، که رمز هر ماندگاری‌ای حفاظت و معرفی مداوم هر اثری و رساندن آن به آیندگان می‌باشد.
بر این اساس در مجموعه‌ی حاضر سعی شده آثار غیر منقول، ملموس و ناملموسی از منطقه‌ی آزاد اروند که در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده‌اند، در حد توان معرفی و مستند شوند. امید که مورد استفاده‌ی علاقمندان به میراث فرهنگی و تاریخ معماری منطقه قرار گیرد.
مجموعه ی حاضر شامل یک بخش کلیات و سه فصل می باشد که در بخش کلیات تاریخچه ی ثبت اثار ملی توضیح داده شده و طبقه بندی اثار ملی منطقه ی آزاد اروند (آبادان و خرمشهر) برای اولین بار بر اساس کاربری انجام پذیرفته است.

در فصل اول به معرفی آثار ثبت ملی در شهرستان آبادان پرداخته شده است. فصل دوم به معرفی اثار ثبت ملی در شهرستان خرمشهر اختصاص دارد و در فصل سوم مهمترین قوانین مربوط به بناهای تاریخی و ارزشمند معرفی شده اند.
در آبادان و خرمشهر تعداد ۱۰۰ اثر ثبت ملی وجود دارد که برای اولین بار در این کتاب براساس نوع کاربری تقسیم بندی و سپس در هر محله به صورت مجزا این اثار جانمایی و هر کدام بصورت کامل معرفی شده اند.

هدف نویسنده از نگارش این کتاب آشنایی هرچه بیشتر جامعه‌ی بومی با آثار تاریخی و ثبت ملی منطقه بوده که بخش مهمی از جاذبه‌های گردشگری را بخود اختصاص می‌دهند. هر شهروند منطقه می‌تواند یک مبلغ گردشگری محسوب شود و با شناخت صحیح به انتقال اطلاعات به گردشگرانی بپردازد که آبادان و خرمشهر(منطقه آزاد اروند) را به‌عنوان مقصد سفر خود انتخاب می‌کنند.
یکی از دلایل تخریب و فراموشی اثار تاریخی و ارزشمند عدم معرفی و شناخت این آثار به جامعه بومی است، همانطوری که همگان واقفند؛ اولین گام در حفاظت از آثار ارزشمند شناخت دقیق از آنها می‌باشد. وقتی مردم بومی یک منطقه داستان، حکایت و تاریخ یک اثر را ندانند براحتی از کنار آن رد می‌شوند و هیچ‌گونه ارتباط سازنده‌ای با آن برقرار نمی‌کنند و در حفاظت از آن جهت انتقال به ایندگان مشارکتی نخواهند داشت. در حالی‌که اگر به‌طور صحیح با این آثار ارزشمند آشنا باشیم هر کدام سخنی و حکایتی از گذشتگان و شیوه‌ی زندگی‌شان در دل خود جای داده‌اند که می‌تواند چراغ راه ما در حال و اینده باشد. بنا بر گفته‌ی زیبای حضرت شمس تبریزی:
در سکوت صدایی است،
دلی باید تا دریابد…
امید دارم که مجموعه‌ی «آثار ملی آبادان و خرمشهر» بتواند زمینه‌ی معرفی و شناخت آثار تاریخی و ارزشمندی را فراهم نماید که در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسیده‌اند و محور گردشگری تاریخی – فرهنگی منطقه را شامل می‌شوند.

علاقمندان می توانند از طریق لینک زیر نسخه ی الکترونیک کتاب را تهیه کرده و مطالعه نمایند.

https://chaponashr.ir/derakhshani

نویسنده : نجلا درخشانی | منبع خبر : مجله الکترونیکی شط

آستان امامزاده فضل(ع) در بهبهان

امامزاده شاه فضل(ع) در بهبهان از فرزندان امام موسی کاظم(ع) است. آرامگاه ایشان در شهرستان بهبهان همه روزه پذیرای زائران فراوانی از نقاط دور و نزدیک است. بنای این امامزاده حدود ۳۰۰ سال قدمت دارد.

محمد آهنگر

ناگهان چقدر زود دیر می‌شود؛ ۱۲سال از مرگ قیصر گذشت

دزفول-ایرنا- ۱۲سال از درگذشت قیصر امین پور شاعر معاصر و غزل سرای ایران گذشت؛ شاعری که عمر خود را صرف خدمت به فرهنگ، شعر و ادب کشور کرد.

بامداد هشتم آبان ماه سال ۱۳۸۶ خبر درگذشت زنده‌یاد قیصر امین پور شاعر معاصر و برجسته ایران درهمه جا پیچید، انگار دیروز بود که این شاعر نامی در جمع شاگردان خود به شعرخوانی و نقد شعر می‌پرداخت.شاعری که دل به این دنیا نبست و همیشه برای رفتن آماده بود و به قول خودش حرف های نا تمام/ تا نگاه می کنی وقت رفتن است/ باز هم همان حکایت همیشگی/ پیش از آنکه با خبر شوی لحظه عزیمت تو ناگزیر می شود/ آی... ای دریغ و حسرت همیشگی، ناگهان چقدر زود دیر می شود.
قیصر با وجود زحمات زیاد برای شعر و ادب کشور به طور قطع اگر در قید حیات بود می توانست خدمات بیشتری به این عرصه و شاگردان بیشتری تربیت کند.
این شاعر غزلسرای ایران دوم اردیبهشت سال ۱۳۳۸ در شهرستان گتوند به دنیا آمد؛ قیصر شاعر، نویسنده، مدرس دانشگاه و از شخصیت‌های برجسته ادبیات در دوران بعد از انقلاب اسلامی به شمار می‌رود و رهبر معظم انقلاب بعد از درگذشت وی پیام تسلیتی صادر کردند.
قیصر در سال ۱۳۶۳ در رشته زبان و ادبیات فارسی به دانشگاه رفت و این رشته را تا مقطع دکترا گذراند و در سال ۱۳۷۶ از پایان‌نامه دکترای خود با راهنمایی دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی با عنوان «سنت و نوآوری در شعر معاصر» دفاع کرد.
در سال ۱۳۵۸، از جمله شاعرانی بود که در شکل‌گیری و استمرار فعالیت‌های واحد شعر حوزه هنری تا سال ۱۳۶۶ تأثیرگذار بود. وی طی این دوران مسئولیت صفحه شعرِ هفته‌نامه سروش را بر عهده داشت و اولین مجموعه شعر خود را در سال ۱۳۶۳ «در کوچه آفتاب»منتشر کرد.

قیصر امین پور، تدریس در دانشگاه را در سال ۱۳۶۷ و در دانشگاه الزهرا آغاز کرد و سپس در سال ۱۳۶۹ در دانشگاه تهران مشغول تدریس شد. وی همچنین در سال ۱۳۶۸ موفق به کسب جایزه نیمایوشیج، موسوم به مرغ آمین بلورین شد. وی در سال ۱۳۸۲ به‌عنوان عضو پیوسته فرهنگستان زبان و ادب فارسی برگزیده شد.
وی همچنین در سال ۱۳۷۸ از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به عنوان یکی از شاعران برتر دفاع مقدس در دهه های ۶۰ و ۷۰ برگزیده شد.
تنفس صبح و در کوچه آفتاب (۱۳۶۳)، آینه های ناگهان (۱۳۷۲)، گل ها همه آفتابگردانند (۱۳۸۰) و دستور زبان عشق (۱۳۸۶) از مجموعه های شعر قیصر هستند.
توفان در پرانتز (نثر ادبی) و منظومه ظهر روز دهم (برای نوجوانان) (۱۳۶۵)، سنت و نوآوری در شعر معاصر (۱۳۸۳) و شعر و کودکی (۱۳۸۶) از دیگر آثار این شاعر نام آشنا هستند.

قیصر یکی از مفاخر ملی ایران در حوزه ادبیات است
مشاور استاندار در امور فرهنگی هنری و از هنرمندان خوزستان در گفت و گو با خبرنگار ایرنا به شخصیت و ویژگی های شعرهای قیصر اشاره و بیان کرد: بی تردید قیصر از مفاخر ملی ایران در حوزه ادبیات است.

رضا کیانی افزود: توجه جدی به قیصر و ارتباط با اندیشه، منظومه فکری و شعر او ذهن و ضمیر ما را به تفکر پیرامون انسان، روانشناسی انسان و ارج نهادن به روح بیداری در کالبد انسان می کشاند.
وی اظهار داشت: بیان مصائب زمانه و در عین حال توجه جدی به بالندگی و امید به صورت خیلی ظریف و هنرمندانه در مواجهه با فراز و فرود روزگار در شعرهای قیصر احساس می شود.
وی با اشاره به نقش رسانه ها در معرفی قیصر تاکید کرد: باید علاوه بر برگزاری یادمان برای این شاعر فرهیخته، زمینه پژوهش در مورد اندیشه و شعر او بیش از گذشته تقویت شود.

مشاور استاندار خوزستان در امور فرهنگی هنری گفت: اندیشه قیصر اندیشه ای انسانی بود و روایت قیصر در مورد انسانی بود که بلور اندیشه او در مواجهه با مصائب روزگار شکل می گرفت.

قیصر امین پور درسال ۱۳۷۸ دچار حادثه رانندگی شد، وی پس از تصادفی در سال ۱۳۷۸ همواره از بیماری‌های مختلف رنج می‌برد و حتی دست کم دو عمل جراحی قلب و پیوند کلیه را پشت سر گذاشته بود، وی سرانجام در ۴۸ سالگی بامداد سه شنبه هشتم آبان سال ۱۳۸۶ در بیمارستان دی تهران درگذشت و در زادگاهش گتوند به خاک سپرده شد.
آرامگاه قیصر شعر انقلاب در مرکز شهرستان گتوند از نمادهای فرهنگی استان خوزستان است که در طول سال پذیرای گردشگران و دوستداران فرهنگ و شعر و ادب از سراسر کشور است.
بنای یادبود آرامگاه قیصر امین پور در هشتمین سالگرد درگذشت این شاعر گرانقدر با زیربنای ۲ هزار و ۲۰۰ متر مربع در مرکز شهرستان گتوند افتتاح شد.
معماری بنای آرامگاه قیصر توسط حسین خسروجردی طراح مطرح کشوری که از دوستان قیصر بود ساخته شده و به صورت بسیارزیبا و تلفیقی از معماری ایرانی اسلامی و برگرفته از شخصیت و آثار این هنرمند فقید بنا شده است.
سنگ مزار قیصر بصورت دایره ای و بر روی سنگ قبر آن گنبدهایی با ۲ اندازه بزرگ و کوچک بنا شده است و این گنبدها با کاشی‌کاریهای سبز- فیروزه ای پوشیده و بر روی این کاشی‌کاری اشعار این شاعر مزین شده است.
طراح این بنای زیبا، سنگ قبر قیصر را به مرواریدی تشبیه کرده که در صدف بنای گنبدی آرامگاه است و این مدور بودن قبر، تشبیه قیصر به مروارید است.
تندیس زنده یاد دکتر قیصر امین پور شاعر معاصر بهمن ماه ۹۶ نیز در آیینی با حضور مراد امین پور پدر این شاعر و به همت شهرداری و شورای شهر گتوند در یکی از میدان های این شهر نصب و رونمایی شد.

میدان شهرداری منطقه ۲ تهران واقع در محله سعادت آباد نیز به نام قیصر امین پور نامگذاری شده است.

خوزستان بهشت گردشگران؛ جنگ بزرگ‌ترین و پربارترین خوشه گردشگری است

معاون برنامه‎ ریزی و سرمایه‎ گذاری اداره کل میراث فرهنگی خوزستان گفت: خوزستان بزرگ‌ترین و پربارترین خوشه گردشگری جنگ است که یادمان‌های دفاع مقدس فراوانی دارد که سالیانه مورد بازدید هزاران و شاید میلیون‌ها زائر است.

پیمان نبهانی در گفت‌وگو با خبرنگار تسنیم در اهواز اظهار داشت: هر زمان که صحبت از سفر به خوزستان می‌شود گرما و نفت را به خاطر می‌آوریم و زمینی تفتیده و ‌آتش‌هایی را در ذهن ترسیم می‌کنیم که در بالای دکل‌های نفتی شعله‌ور هستند.

وی ادامه داد: برای خوزستان جاده‌هایی خلوت در بیابان تصویرسازی می‌شود که دسترسی به چاه‌های نفت را فراهم می‌کند و خزنده‌های تشنه‌ای که از شدت حرارت با سرعت زیادی از جاده عبور می‌کنند.

معاون برنامه‎ ریزی و سرمایه‎ گذاری اداره ‎کل میراث فرهنگی خوزستان گفت: متاسفانه این تصویری است که به دلیل تعریف غلط از جاذبه‌های استان از خوزستان در ذهن‌ها القا شده و این موضوع را به ویژه می‌توان در فیلم‌های ساخته شده در دوران قبل از انقلاب دید.

وی با اشاره به این‌که استان خوزستان گرمایش ظرفیت گردشگری و قدمت صنعت نفت در آن جاذبه‌ای برای دیدن است، ادامه داد: تعدد اقوام رنگین کمانی از آداب و سنتی است که هر شخصی که به استان می‌آید علاقه‌‌مند به آن می‌شود.

نبهانی با بیان این‌که خوزستان دارای 18 هزار کیلومتر نهر، مسیل، رود و رودخانه فصلی و دائمی است، افزود: 5 دریاچه بزرگ پشت سد  و 680 کیلومتر ساحل دریا از دیگر ظرفیت‌ها هستند. این خطه بیابان‌های ماسه‌ای دارد که در کنار جنگل و رودخانه است و بهترین محل برای بیانگردی به شمار می‌آید.

معاون برنامه‎ ریزی و سرمایه‎گذاری  اداره‎ کل میراث فرهنگی خوزستان افزود: این استان دارای مناطق حفاظت شده فراوانی است که بعضی‌ها همچون کرخه تنها پناهگاه  گوزن زرد است. خوزستان از سه اثر ثبت جهانی برخوردار و زیبایی بافت‌های تاریخی با ارزش در شهرهای آن هر بازدید کننده‌ای را ساعت‌ها مجبور به گردش در آن بافت می‌کند.

وی گفت: صدها بنای تاریخی با ارزش مساحت‌های زیادی از آن محوطه باستانی با آثار تاریخی رو زمینی و زیرزمینی با قدمت چند هزار ساله  دارد، سایت‌های گردشگری فراوانی در دشت و ساحل دریا در کوهستان و کنار رودخانه وجود دارد.

نبهانی خاطرنشان کرد: استان خوزستان صنایع دستی متنوعی دارد که در قالب پوشاک سنتی اقوام و مصنوعات با پایه گیاهی و جانوری است و علاقمندان فراوانی در داخل و خارج کشور دارد.

معاون برنامه‎ ریزی و سرمایه ‎گذاری اداره‎ کل میراث فرهنگی خوزستان اظهار داشت: ظرفیت‌های پزشکی خوب و امکانات مناسب بیمارستان‌های استان و داشتن اشتراک‌های فرهنگی و دینی با کشور همسایه سبب رونق گردشگری سلامت در استان شده است.

وی عنوان کرد: مجتمع‌های تجاری فراوان، بازارهای سنتی، امکانات مناسب و خدمات شهری خوب و طراحی متناسب با سلیقه گردشگران، شهرها را رونق بخشیده است.

نبهانی بیان کرد: روستاهای سرسبز خوزستان با محصولات کاملا ارگانیک بانخلستان‌هایش با جنگل‌های بلوطش اقامتگاه‌های بومگردی آن ظرفیتی دائمی برای روستاگردی است.

معاون برنامه‎ ریزی و سرمایه‎ گذاری اداره‎کل میراث فرهنگی خوزستان عنوان کرد: این استان از تالاب هویزه وشادگان، بامدژ و میانگران برخوردار است که هم پناهگاه پرندگان مهاجر و هم مخزن ماهیان بومی هستند در واقع حیات گیاهی متنوعی دارد که فقط در تالاب‌های استان وجود دارد.

وی با بیان این‌که خورستان اولین اقامتگاه سی روزه امام رضا(ع) در کشور و مدفن انبیای الهی بوده است، ادامه داد: آرامگاه محبین اهل بیت(ع) معروفی همچون دعبل خزاعی و علی بن مهزیار اهوازی و همواره قطب گردشگری منطقه بوده است.

نبهانی گفت: خوزستان بزرگ‌ترین و پربارترین خوشه گردشگری جنگ است که یادمان‌های دفاع مقدس فراوانی دارد که سالیانه مورد بازدید هزاران و شاید ملیون‌ها زائر است.

معاون برنامه‎ ریزی و سرمایه‎ گذاری اداره‎ کل میراث فرهنگی خوزستان با اشاره به این‌که استان پایتخت ولایتمداری در جهان در مسیر زائران اربعین قرار دارد، ادامه داد زائران از مسیرهای متفاوتی جهت مشرف شدن به کربلای معلی در استان تردد می‌کنند و ظرفیتی مناسب برای گردشگری معنوی فراهم می‌کند.

وی با تأکید براینکه ظرفیتهای گردشگری معرفی شده خلاصه‌ای از ظرفیت‌های گردشگری استان است، گفت: معرفی مناسب آنها در سطح ملی و فراملی می‌تواند آمار بالای گردشگران ورودی به استان را بالاتر هم ببرد و موجبات رونق اجتماعی فرهنگی و اقتصادی استان شود.

نبهانی با اشاره به این‌که براساس افق برنامه توسعه جمهوری اسلامی ایران در سال 1404 باید ورودی گردشگر خارجی یک میلیون و درآمد سالیانه گردشگری در کشور یک میلیارد دلار باشد، ادامه داد: براساس برنامه اشتغال وزارت میراث فرهنگی گردشگری و صنایع دستی هزینه ایجاد یک اشتغال 860 میلیون ریال بوده که با یک بررسی اجمالی بر اعداد ذکر شده در بالا می‌توان پی‌برد که ظرفیت بالایی در رونق گردشگری در استان وجود دارد.

وی بیان کرد: اشتغال هدف براساس برنامه‌ریزی‌های صورت گرفته در صورت تحقق افق برنامه حدود 91 هزار شغل مستقیم و 135 هزار شغل غیر مستقیم است که سهم بسزایی در رفع بیکاری در استان خواهد داشت.

منبع :ایرنا

قدمگاه امام رضا(ع) در بهبهان

قدمگاه امام رضا(ع) در هشت کیلومتری شمال بهبهان قرار دارد و هرسال با فرارسیدن سالروز شهادت حضرت ثامن‌الحجج(ع) مردم بهبهان با پباده‌روی به سمت این قدمگاه، ضمن عزاداری به مقام آن امام معصوم ادای احترام می‌کنند.

منبع:ایکنا خوزستان

قدمت ۲۰۰ ساله پیاده‌روی به سوی قدمگاه خورشید در بهبهان

از سال ۱۳۹۱ تاکنون در ۳۰صفر که مصادف با سالروز شهادت امام رضا (ع)، مردم بهبهان بر اساس یک آئین سنّتی در این روز برای زیارت قدمگاه آقا امام رضا (ع) در روستای امام رضا را پیاده روی می‌کنند.

پیشینه آئین پیاده روی اجتماع بزرگ تا قدمگاه خورشید از بهبهان و منصوریه تا قدمگاه امام رضا علیه السلام به حدود 200 سال پیش و به ابتکار اهالی متدیّن شهر منصوریه است.

خیرالله محمدیان در گفت و گو با خبرگزاری تسنیم اظهار داشت: از سال 1391 تاکنون در 30صفر که مصادف با سالروز شهادت عالم آل محمد(ص)، هشتمین دردانه‌ی زهرا(س) اختر تابنابک آسمان امامت و ولایت است که مردم بهبهان بر اساس یک آئین سنّتی در این روز برای زیارت قدمگاه  امام رضا (ع) در روستای امام رضا، مسیر 10 کیلومتری تا قدمگاه را با پای پیاده طی می‌کنند.

وی افزود: یکی از آداب عزاداری مردم منصوریه در گذشته این بود که یک بار همه ساله در شب عاشورا بعد از اتمام مراسم سینه زنی در مسجد صاحب الزّمان(عج) روستا به صورت خودجوش، با پای برهنه با حالت حزن و اندوه و عزاداری به قدمگاه امام رضا(ع) واقع در روستای امام رضا(ع) حدود سه تا چهار کیلومتری منصوریه برای عرض ارادت به امام رضا(ع) و تسلیت شهادت میرفتند.

نویسنده کتاب تا قدمگاه خورشید، در ادامه احیای آئین پیاده‌روی از بهبهان تا قدمگاه را بعد از حضور مقام معظم رهبری در سال 1379 در شلمچه و اعلام آن مکان به عنوان دروازه ورود ولایت به ایران به وسیله برخی از روحانیون متعهد و فرهیخته بهبهان و به پیشنهاد آنان تاکید کرد و بیان کرد: البته پیاده‌روی از بهبهان و منصوریه تا قدمگاه در سالهای گذشته از طرف افراد و گروههای خاص رواج داشت که بعد از وقفه‌ی طولانی، مجدداً از سال1391به همّت چندین نفر از روحانیون روشنفکر و متعهّد راه اندازی شد.

وی گفت: این گروه کوچک ابتدا در 30 صفر سالروز شهادت امام رضا(ع) خودشان این مسیر را طی می‌کردند و در سالهای بعد با دعوت از هیئت ها و مردم متدیّن بهبهان، کار را عمومی کردند و از آن پس در 30 صفر سالروز شهادت آقا امام رضا(ع) مردم مؤمن، ولایتمدار و شیفته اهل بیت عصمت و طهارت شهرستان بهبهان و منصوریه مسیر حدود 10 کیلومتری بهبهان تا قدمگاه را با نام «جادّه  ولایت» با پای پیاده طی و در محلّ قدمگاه مراسم سخنرانی و عزاداری برپا می‌کنند.

این استاد دانشگاه تصریح کرد: بر اساس آمار اعلام شده در سال 1396 بالغ بر 26 هزار نفر و در  سال 1397 بیش از 35 هزار نفر در مراسم پیاده‌روی از بهبهان تا قدمگاه امام رضا(ع) شرکت داشتند.

محمدیان، با اشاره به آیه 32 سوره حج «وَ مَن یُعَظّم شعائِرَاللهِ فَأِنَّها مِن تَقوَی القُلوبِ» زنده کردن این آئین سنّتی در چند سال اخیر را تعظیم شعائرالله به فرموده خداوند در  تجلّی عشق و ارادت به سرچشمه‌های نور و رحمت در طول تاریخ و فروزان کننده‌ی دلهای مشتاق آل الله در این سرزمین پاک و نورانی از خاک خدا دانست و ادامه داد: حالت حزن و اندوه و سینه زنی و همراهی و همنوایی با نوحه ‌هایی که از بلندگوهای مسیر پخش می‌شود، حضور هیئات مذهبی و عزاداری شهر و روستا، حوزه‌ها و پایگاه‌های مقاومت، اقشار مختلف مردم، برپایی موکب‌ها و ایستگاه‌های صلواتی در مسیر را و ارائه‌ی انواع خدمات به مردم و توزیع انواع نذری‌ها تداعی بخش و یادآور مسیر نجف تا کربلا در روز اربعین حسینی است.

وی در پایان گفت:از روایات متعدّد اسلامی چنین استفاده می شود که پیاده روی برای زیارت معصوم(ص) اجر و پاداش و فضیلت فراوان دارد. 

به گزارش خبرگزاری تسنیم از بهبهان، اجتماع عظیم عزاداران رضوی موسوم به آیین «تا قدمگاه خورشید»همزمان با سالروز شهادت امام رضا(ع) در شهرستان بهبهان استان خوزستان برگزار می‌شود.

این آئین هرسال طبق یک سنت دیرینه، بیش از دو قرن است که با حضور ده ها هزار نفر از مردم شهرهای بهبهان و منصوریه و دیگر مناطق جنوب کشور در یک اقدام هماهنگ در سالروز شهادت حضرت رضا(ع) انجام می شود بطوری که مسیر بیش از 10 کیلومتری تا مسجد و قدمگاه متبرک آن حضرت را در این شهرستان با پای پیاده طی می‌کنند و به عزاداری می‌پردازند.

این مراسم رأس ساعت 9 صبح روز شهادت از مساجد و امام‌زادگان این شهرستان شروع می‌شود و مردم ضمن عزاداری سالروز شهادت امام هشتم شیعیان، به سمت مسجد تاریخی آن حضرت حرکت و نماز ظهر و عصر را در طول مسیر به صورت دسته جمعی اقامه می‌کنند و مواکب خودجوش مردمی نیز در طول مسیر استقرار دارد.

حضرت رضا(ع) در جریان هجرت تمدن ساز خویش از مدینه به خراسان، از شهرهای مختلف کشورمان از جمله شلمچه، آبادان، اهواز، رامهرمز، بهبهان، اقلید، ابرکوه، یزد، نیشابور، طوس و سرخس عبور و این سرزمین را برای همیشه به قدوم مقدس خویش متبرک ساخته اند و مردم این مناطق نیز در مناسبت های مختلف یاد و نام آن امام رئوف(ع) را گرامی می دارند.

عکس:ایکنا

تپه باستانی گُلگیر در آستانه نابودی/حفاری‌های غیرمجاز بلای جان این تپه

مدیر اداره میراث فرهنگی شهرستان مسجدسلیمان گفت: تپه باستانی گُلگیر در این شهرستان یکی از آثاری است که آستان نابودی قرار گرفته است.

سهراب حسنوند مدیر اداره میراث فرهنگی شهرستان مسجدسلیمان در گفت‌وگو با خبرنگار گروه استان‌های باشگاه خبرنگاران جوان از اهواز، گفت: عواملی که آثار و بنا‌های تاریخی را تهدید می‌کند به ۲ دسته عوامل طبیعی و عوامل انسانی تقسیم می‌شوند.

او افزود: نخست پدید‌های طبیعی از جمله؛ باران‌های سیل آسا، زلزله، قحطی و خشکسالی که خارج از حوزه کنترل انسان هستند و عوامل و رفتار‌های انسانی از جمله بی توجهی به نگهداری و مرمت آثار تاریخی و حفاری غیرمجاز که خواسته و ناخواسته خسارت‌های جبران ناپذیری به بنا‌های تاریخی وارد می‌کنند.

حسنوند بیان کرد: یکی از آثار باستانی و تاریخی که دستخوش عوامل طبیعی و غیرطبیعی شده، تپه‌های باستانی فاخر شهر گلگیر است که قدمت آن از هزاره پنجم تا هخامنش را شامل می‌شود و به شماره ۳۰۷۲ تاریخ ۱۷/۱۱/۹۷ در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده است.

مدیر اداره میراث فرهنگی شهرستان مسجدسلیمان با بیان اینکه این تپه‌های باستانی بر اثر عوامل طبیعی و انسانی در معرض نابودی هستند، اظهار داشت: باران‌های سیل آسا یکی از عواملی به شمار می‌رود که خسارت زیادی به این اثر وارد کرده است که بدلیل شیب زیاد تپه موصوف، چندین شیار در جهات مختلف تپه ایجاد شده و بخش وسیعی از تپه از بین رفته است.

این مقام مسئول تاکید کرد: در صورتیکه چاره‌ای برای این موضوع اندیشیده نشود، در چندسال آینده اثری از تپه یادشده موجود نخواهد ماند.

حفاری‌های غیرمجاز بلای جان تپه‌های گُلگیر

سهراب حسنوند درخصوص عوامل انسانی موثر بر آثار و بنا‌های باستانی اذعان داشت: رعایت نکردن حریم تپه از سوی مالکان و اقدام به کشت در زمین‌های اطرف تپه، حفاری‌های غیرمجاز است که جزء عوامل انسانی محسوب می‌شوند که به دلیل مسافت زیاد تپه‌های گُلگیر از شهرستان مسجدسلیمان و همچنین کمبود نیرو و تجهیزات و وسایل نقلیه حفاری‌های زیادی در این منطقه صورت می‌گیرد.

به گفته این مقام مسئول، در روستای گلگیر ۹ اثر ثبت ملی وجود دارد که خود نشانگر اهمیت و حساس بودن منطقه و غنی بودن از آثار تاریخی آن است.

حسنوند بیان داشت: به دلیل وفور آثار تاریخی در این منطقه گُلگیر و وجود ۲۵۰ هکتار محوطه باستانی، ایجاد پایگاه حفاظت در منطقه امری ضروری تلقی می‌شود.