تحلیل تاثیر راه آهن به عنوان میراث صنعتی در ایران 

بــا پیشــرفت فنــاوری و دانــش بشــری، بســیاری از صنایع که پــس از انقالب صنعتی شــکل یافتــه بودند در مســیر تغییــر و تحول واقع شــدند. اهمیــت و ارزشهای نهفتــه در صنعت، موضوع میــراث صنعتی را وارد حوزه فرهنگ جهانی نموده و موجب شــکلگیری برنامههای گســتردهای در حفاظت، نگهداری و بهرهبــرداری مجــدد از مرا کز، معــادن، مجتمعها، نواحی و مناظر صنعتی در جهــان و توجه به ثبت این آثار در فهرست میراث جهانی گردید. با توجه به سابقه طوالنی صنعت در ایران، میزان شناخت جامعه از تاریــخ شــکلگیری و ارزشهــای هویتــی، ملــی و بومــی مســتتر در ایــن صنایع بســیار محــدود و تعریف میراث صنعتی در کشــور، همچنان مهجور مانده اســت. این پژوهش با رویکرد کاربردی-کیفی به شیوه توصیفی و ارجاع به مطالعات کتابخانهای، اسناد و تصاویر به موضوع پرداخته است. با پرسشهایی، به بازشناسی مفاهیم کلی در میراث و بررسی تاریخ شکلگیری صنایع جدید و چالشهای آن از دوره قاجار تا پهلوی دوم میپردازد. جهت تدقیق موضوع، تاریخ شــکلگیری راهآهن ایران بررســی و ارزشهای آن معرفی شده و راهکارهایی جهت حفاظت و توسعه و ترویج میراث صنعتی در کشور به دست میدهد.

برای دانلود مقاله روی تصویر زیر کلیک کنید

خوزستان| تجلی شور و شعور حسینی در عزاداری هیئات دزفول+تصاویر

هیئات دزفول امسال با رعایت پروتکل‌های بهداشتی و متفاوت از سال‌های گذشته به عزاداری پرداختند.

 به گزارش خبرگزاری تسنیم از دزفول، محرم امسال با سال‌های گذشته فرق دارد. هرچند امسال دسته‌های عزاداری، نذری پزان و ایستگاه‌های صلواتی جمع شده است و نمی‌توان زیر سقف عزاداری کرد اما محبت و حب امام حسین(ع ) توانسته دل‌ها را بیش از سال‌های گذشته به یکدیگر نزدیک کند.

با آغاز ماه محرم جلسات عزا و روضه‌های سرور ثارالله شهیدان در شهرستان دزفول هم از شور و حال خاصی برخوردار بوده و جوانان با برپایی خیمه‌های عزا به عزاداری مشغول هستند

در ادامه تصاویری از برگزاری عزاداری هیئات شهرستان دزفول با رعایت کامل پروتکل‌های بهداشتی را مشاهده می‌کنید.

گزارش تصویری از فاطمه دقاق نژاد

اهتزاز پرچم ۲۰۰ متری یا حسین ع در پارک جزیره اهواز

شهرداری اهواز به مناسبت فرا رسیدن ایام محرم حسینی پرچمی ۲۰۰ متری منقش به کلمه یا حسین (ع) در محل پارک جزیره ی اهواز در جوار مزار شهدای گمنام غواص را به اهتزاز در آورد.

 مهدی پدرام خو

برداشت انار در روستای "ده حوض" ایذه - خوزستان

 دشت سوسن نام منطقه ای وسیع است که روستاهای زیادی در آن جای گرفته است. زمین حاصلخیز، آب فراوان و اقلیم مناسب تمام شرایط را برای کشت و باغداری مردمان این دیار فراهم کرده است. روستای ده حوض در حدود ۳۰ کیلومتری مرکز سوسن (روستای ترشک) در مجاورت رودخانه‌ی کارون واقع شده است و دارای انارستان های با کیفیت ‌است. برداشت محصول انار در باغ‌های روستای زیبا و گردشگری ده‌حوض ایذه آغاز شده‌است، از این محصول برای تولید رب و ترشی انار استفاده می‌شود.

۲ کتاب از انتشارات پژوهشگاه میراث فرهنگی در برترین‌های تاریخ

کتاب‌های «سیراف: تاریخ، توپوگرافی و محیط طبیعی» و «غار‌ها و پناهگاه‌های صخره‌ای پارینه سنگی کوهپایه‌های ایذه، شمال شرق استان خوزستان فصل نخست (تنگه تالاب بندون)» از انتشارات پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری بعنوان برترین کتاب‌های تاریخ در بهار ۹۹ معرفی شدند.

به گزارش خبرنگار حوزه میراث فرهنگی گردشگری و صنایع دستی گروه علمی فرهنگی و هنری خبرگزاری صدا و سیما، بهارنامه کتاب، فهرست برترین تازه‌های کتاب منتشرشده در بهار ۱۳۹۹ با موضوع تاریخ، از سوی مؤسسه خانه کتاب و ادبیات ایران معرفی شد.
در بهار امسال، ۸۲۵ عنوان کتاب در حوزه تاریخ، ۶۰ عنوان کتاب در حوزه جغرافیا، ۹۳ عنوان کتاب در حوزه محیط زیست و ۲۹ عنوان کتاب در حوزه مستندنگاری مورد بررسی و داوری قرار گرفت که از این میان به پیشنهاد داوران ۲۰ عنوان کتاب به شرح ذیل برگزیده و در گروه‌های جغرافیا و محیط زیست نیز کتابی برتر شناخته نشد.
در این میان کتاب «سیراف: تاریخ، توپوگرافی و محیط طبیعی، تألیف دیوید وایت هاوس و…، ترجمه علیرضا انیسی، تهران: پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگردی، ۱۳۹۹» در بخش تاریخ محلی و جغرافیای تاریخی و کتاب «غار‌ها و پناهگاه‌های صخره‌های پارینه سنگی کوهپایه‌های ایذه، شمال شرق استان خوزستان فصل نخست (تنگه تالاب بندون)، تألیف مژگان جایز، تهران: پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری، ۱۳۹۹» برگزیده شدند.

برداشت یاقوت سرخ در روستای «ده‌حوض» ایذه

اهواز - ایرنا - دشت سوسن نام منطقه ای وسیع است که روستاهای زیادی در آن جای گرفته است. زمین حاصلخیز، آب فراوان و اقلیم مناسب تمام شرایط را برای کشت و باغداری مردمان این دیار فراهم کرده است. روستای ده حوض در حدود ۳۰ کیلومتری مرکز سوسن ( روستای ترشک) در مجاورت رودخانه‌ی کارون واقع شده است و دارای انارستان های با کیفیت ‌است. برداشت محصول انار در باغ‌های روستای زیبا و گردشگری ده‌حوض ایذه آغاز شده‌است، از این محصول برای تولید رب و ترشی انار استفاده می‌شود./ عکس: علی معرف

توضیحات مدیر پایگاه میراث جهانی چغازنبیل و هفت‌تپه

ماجرای ۲۳ اسکلت کشف‌شده در هفت‌تپه چیست؟

مدیر پایگاه میراث جهانی چغازنبیل و هفت‌تپه گفت: «برداشت اشتباه یکی از رسانه‌های کشور از یک مصاحبه منتشرشده باعث انتشار خبری درخصوص کشف ۲۳ اسکلت طی یک کاوش در هفت‌تپه شد درحالی‌ که این کشف مربوط به ۵۰ سال پیش است!»

به گزارش روابط عمومی اداره‌کل میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی خوزستان، عاطفه رشنویی امروز یکشنبه دوم شهریورماه ۹۹ اظهار کرد: «در روز شنبه یکم شهریور ۱۳۹۹، خبرگزاری ایلنا مصاحبه‌ای با استاد اسماعیل (احسان) یغمایی منتشر کرد که مروری بر دهه‌ها تجربه و حضور این پیشکسوت ارجمند در محوطه‌های مختلف و مشاهدات وی از کاوش‌ها در این محوطه‌ها است.»
 
او ادامه داد: «بخش کوتاهی از این مصاحبه درمورد هفت‌تپه و کاوش در آرامگاه معروف به آرامگاه دسته جمعی هفت‌تپه است که استاد یغمایی که بنا به اسناد تصویری در کاوش این گور شرکت داشت، به درستی به حضور ۲۳ اسکلت در گور اشاره می‌کند.»

 
مدیر پایگاه میراث جهانی چغازنبیل و هفت‌تپه افزود: «عنوان این خبر موجب شد در اذهان عمومی تصوری شکل گیرد که این گور و ۲۳ اسکلت آن به تازگی کشف شده‌اند در حالیکه کاوش آن‌ها به بیش از ۵۰ سال پیش بازمی‌گردد.»
 
او در ادامه به داستان کاوش این گور دسته جمعی اشاره و عنوان کرد: «در کاوش‌های دهه چهل شمسی در هفت‌تپه که به سرپرستی دکتر نگهبان انجام شد، دو گور دسته جمعی به دست آمد که گور اول که ابعاد بزرگتری داشت، همان گور معروفی است که بخشی از طاق هلالی آن در جریان تسطیح زمین‌های نیشکر و راه‌سازی، آشکار و آغازگر سال‌ها کاوش در هفت‌تپه شد.
 
رشنویی با بیان این‌که در گور اول یک تدفین دسته جمعی به دست آمد که در این تدفین نظم خاصی در قرار گرفتن اسکلت‌ها وجود نداشت افزود: «گور دوم که به گور دسته جمعی هفت‌تپه معروف است، یکی از منظم‌ترین تدفین‌های تاریخ ایلام را به نمایش گذاشته بود که در آن ۲۳ اسکلت در کنار هم قرار گرفته بودند.»
 
او در توصیف این گور به نقل از دکتر نگهبان در کتاب گزارش کاوش هفت‌تپه بیان می‌کند: «چهارده عدد از این اسکلت‌ها به موازات یکدیگر و بقیه احتمالاً به دلیل وجود فضای ناکافی به صورت نامنظم قرار داشتند».
 
مدیر پایگاه میراث جهانی چغازنبیل و هفت‌تپه تصریح کرد: «آنچه که دکتر نگهبان درمورد آن به یقین صحبت می‌کند، مشاهدات وی و نحوه قرار گرفتن اسکلت‌ها است.»
 
او به نقل از نگهبان در تفسیر این گور اظهار داشت: «کیفیت و وضعیت استخوان‌ها و پوسیدگی شدید آن‌ها به نحوی بود که اظهار نظر و تشخیص درباره جنس خاص زن و مرد و همچنین کامل یا ناقص بودن اعضای بدن امکان پذیر نبود؛ بعضی از فک‌ها دور از محل خود و روی سینه قرار داشتند ضمن آن‌که بیشتر دندان‌ها سالم بودند و به نظر می‌رسد که اسکلت‌ها به افراد جوان تعلق داشتند. »
 
رشنویی با اشاره به این‌که نظریات مختلفی در مورد علت این تدفین از جنگ یا مرض واگیردار تا آرامگاه خدمتکاران و امرای مملکت و همسران متعدد شاه مطرح شد که هر یک به نوبه خود ممکن است مورد پرسش قرار گیرد گفت: «در کاوش‌های بعدی در هفت‌تپه تعداد زیادی الواح گلی و سنگی پیدا شد که از موضوعات مختلفی شامل انواع و میزان هدایا و پیشکش به معابد، دستمزد خدمتکاران، شرح وظایف و جریمه به دلیل کوتاهی در کار صحبت شده بود.»
 
او افزود: «متن این الواح موجب شد گمان‌هایی در مورد ارتباط این گورها و ساختمان آن با معبد مطرح شود که کاوش‌های بیشتر و ترجمه الواح مشابه دیگری که از شوش به دست آمده بود موجب شد که تا حدودی این گمان‌ها با تردید روبرو شوند.»
 
مدیر پایگاه میراث جهانی چغازنبیل و هفت‌تپه اضافه کرد: «اکنون می‌دانیم براساس مطالعات دهه‌های اخیر، در ماهیت معبد بودن آرامگاه‌های دسته جمعی شبهاتی جدی وجود دارد.»
 
او یادآور شد: «در زمان دکتر نگهبان و پس از او تعدادی کمی از الواح هفت‌تپه ترجمه شدند و بخش بسیاری از آن‌ها به دلیل پیچیدگی این متون و انگشت‌شمار بودن زبان‌شناسان مسلط به این الواح ناخوانده باقی مانند.»
 
رشنویی در ادامه به رویکردهای جدید در پایگاه میراث جهانی چغازنبیل و هفت‌تپه اشاره کرد و گفت: «کاوش در هفت‌تپه نیز مانند هزاران محوطه دیگر آغازگر هزاران پرسش جدید شده است تا جایی که امروزه‌روز علوم میان‌رشته‌ای به کمک باستان‌شناسی آمده تا بسیاری از این پرسش‌ها را پاسخ دهد.»
 
او افزود: «در این میان، استخوان‌شناسی ممکن است به روشن شدن علت مرگ، جنسیت، سن و رژیم غذایی استخوان‌ها کمک کند.»
 
مدیر پایگاه میراث جهانی چغازنبیل و هفت‌تپه خاطرنشان کرد: «در سه سال گذشته تلاش کرده‌ایم که با دعوت از استخوان‌شناسان، زبان‌شناسان و سایر متخصصان از سرتاسر دنیا رازهای سر به مهر این محوطه مهم ایلامی را بگشاییم و امروز باعث خوشحالی است که جامعه به چنین موضوعاتی علاقمند است و اسکلت‌های هفت‌تپه پس از نیم‌قرن باردیگر موردتوجه علاقمندان قرار گرفته است.»
 
او همچنین در پاسخ به پرسشی درخصوص محل نگهداری ۲۳ اسکلت پیش‌گفته اظهار کرد: « این استخوان‌ها تا دهه ۶۰ در موزه هفت‌تپه نگهداری می‌شدند اما باتوجه به جنگ تحمیلی و تخلیه موزه‌ها در این دوران، اسکلت‌ها به مخازن امن منتقل شدند و اکنون نیز به صورت پراکنده در موزه‌های شوش، هفت‌تپه و موزه ملی نگهداری می‌شوند.»
 
رشنویی در پایان ضمن تشکر از اصحاب رسانه، از این قشر زحمتکش خواست تا در انتشار اخبار دقت لازم را به خرج دهند و در بیان مطالب تعجیل نکنند و خبرها را از منابع رسمی و مؤثق نقل کنند.
 

سایه کرونا؛ حیاتی که بی جنب‌وجوش، با بیماری و مرگ و هزارتوی هراس و اضطراب گره خورده است. محوری‌ترین صحنه زندگی این روزها اما در دستانی است که همچنان شاخسار شور حیات‌اند و سرنوشت‌ها و تن آدمی را به رؤیاها و خواب‌های رنگی پیوند می‌زنند. آن‌ها که با همت و اراده می‌خواهند سایه سیاه این روزها را از سر آدم‌ها کم کنند.

پزشکان و پرستاران و مددکاران اجتماعی را می‌گوییم. این‌ها که زندگی دوباره می‌بخشند به جان آدمی و، بحق، شایسته ستایش آفرینش‌اند. این‌ها که هرچند صدای خطر مدام در تن‌شان طنین می‌اندازد، سینه سپر کرده‌اند و در مواجهه با بحران مرگ و زندگی، روزهای بهتری را وعده می‌دهند. این روزها کم ندیده‌ایم فیلم‌ها و عکس‌هایی را از کارکنان پزشکی در تمام دنیا که تنها یک پیام می‌دهند: ما در بیمارستان هستیم، اما شما در خانه بمانید.

روزهایشان سخت می‌گذرد؛ با پوشش ایزوله و ماسکی که نفس‌شان را تنگ می‌کند، در هوای گرم خوزستان. تمام وقت خود را بر بالین بیمار می‌گذرانند، گاهی اشک می‌ریزند برای بیمارانی که جلوی چشم‌شان از دنیا می‌روند گاهی هم از برگشتن یک بیمار به زندگی، غرق در اشک شوق می‌شوند.

کرونا آرام آرام همه جا را گرفت؛ کوچک و جوان و پیر. بعضی از مردم از ترس کرونا، از همه دوری می‌کنند اما پزشکان جان‌شان را کف دست‌شان گذاشته‌اند و در تمام لحظه‌ها دغدغه نگهداشتن جان آدم‌ها را دارند.

پزشکان ضامن سلامت جامعه ، امنیـت روحی بیماران و فرشتگان نجاتی هستند که درد جسم را با روح بلندشان در سایه لطف الهی التیام می بخشند.
این روز بر جامعه پزشکی و تمامی پزشکان متعهد کشور، مبارک باد

 روز اول شهریورماه که هم‌زمان با زاد روز تولد ابوعلی سینا است برای روز پزشک در نظر گرفته شده است.«ابوعلی حسین بن عبداللّه بن حسین بن علی بن سینا» معروف به شیخ الرئیس، از حکمای بزرگ و علمای نامدار جهان و پزشکان اسلام است.

ابوعلی سینا از مشهورترین و تاثیرگذارترین فیلسوفان و دانشمندان ایران است که آثارش در زمینه فلسفه ارسطویی و پزشکی اهمیت بسیار دارد.شیخ ۴۵۰ کتاب به زبان‌‏های فارسی و عربی در زمینه‌های گوناگون نوشته ‌است و تالیفات فراوان دارد که اشارات، شفا، حکمت عرشیه، قضا و قَدَر و لغهالعَرَب و… از آن جمله‌‏اند. از معروف‌ترین کتاب‌هایش کتاب شفا، دانشنامه علمی و فلسفی جامع و کتاب قانون یکی از کتاب‌های معروف ابن سینا در زمینه علم پزشکی است.

 اول شهریورماه، مصادف با زادروز بوعلی سینا، روز پزشک نام‌گذاری شده است.

مسجد رَنگونی ها؛ بنایی برپا شده با لوله های نفت

هر بیننده‌ای با دیدن بنای مسجد رنگونی‌ها ناخودآگاه به یاد مساجد و معابد هند علی‌الخصوص معابد شمال غربی هند و شهر پنجاب می‌افتد. تزئينات اين بنا شباهت زيادی به گچبری برجسته و بَرهشته دارند با اين تفاوت که با سيمان انجام گرفته و در واقع سيمان بری مي باشند. در تزئینات نماها و شبستان مسجد از نقوش گیاهی، هندسی، گل لوتوس (نیلوفر) در تزئینات محراب و قوس بالای درها و پنجره‌ها و همچنین طرحی برگرفته از چرخ به‌کار رفته در سرستون آشوکا استفاده شده است

قدمت آمیزش فرهنگی ایران و هند به هزاران سال پیش، به زمان شکلگیری کتب مقدس ودا (کتب مقدس هندوان) و تدوین کتاب اوستا (کتاب مقدس ایرانیان باستان) باز می‌گردد. این آمیزش و ارتباطات فرهنگی در طول تاریخ ادامه یافت و ما پس از ورود اسلام نیز شاهد روابط ارزنده‌ای بودیم که حاصل آن آثار بی‌نظیر هنری و شاهکارهای برجسته‌ی معماری است. روابط ایران و هند به حدی عمیق و وسیع است که شاید بتوان به جرأت ادعا کرد که هیچ دو کشور و دو ملتی در طول تاریخ و عرض جغرافیا روابطی چنین گسترده، ژرف و طولانی نداشته اند. معماری «هندو – اسلامی» نیز فرزند همین آمیزش است. این معماری را گاه با نام «هندو – ایرانی» نیز میخوانند، چرا که هندی‌ها اسلام خود را از ایرانیان پذیرفتند و حرمت و شأنی را که خط و زبان عربی به عنوان یک فرهنگ دینی در ایران دارد، هندی‌های مسلمان برای خط و زبان فارسی قائلند.

گزارش کامل در ادامه مطلب

نصب پرچم شب اول محرم، در امامزاده عبدالله(ع) شوشتر

آیین نصب پرچم شب اول محرم، در امامزاده عبدالله(ع) شوشتر شامگاه پنج‌شنبه ۳۰ مرداد ماه، همزمان با شب اول ماه محرم با حضور عموم مردم و رعایت دستورالعمل‌های بهداشتی برگزار شد.
این مراسم همانگونه که از نام آن مشخص است در شب اول محرم با شور و شوقی حسینی در شهر شوشتر برگزار می شود.
مسیر آغاز این مراسم از مسجد ابریشم کاران آغاز و مردم پرچم متبرک را با سینه زنی تا محل امام زاده عبدالله شوشتر بدرقه می کنند.
آیین نصب پرچم هر ساله در ابتدای ماه محرم، با حضور گسترده مردم و دسته جات سینه زنی و زنجیرزنی نیز در بقعه متبرکه امامزاده عبدالله نصب می‌شود.
برافراشتن پرچم عزای سرور و سالار شهیدان در شب اول محرم در شوشتر قدمتی طولانی دارد اما در طول ۱۴ سال گذشته این آیین باشکوه تر از گذشته ادامه یافته است.
 شهرستان شوشتر در زمینه آیین ها عزاداری دهه اول محرم  سابقه ای دیرینه دارد و آیین های عزاداری  در این شهرستان با شور و حال خاصی همراه است.
این آیین مذهبی، با شماره ۱۹۹۵ به ثبت ملی رسیده است

امسال به دلیل شیوع  کرونا با حضور جمعی از  عزاداران حسینی و مسولین برگزار شد

عکس: محمد آهنگر